La llamada corte literaria fue la plasmación real y a la vez ideal de los sueños literarios, de la búsqueda de la belleza, de la cultura viva a la que siempre aspiró Jose Antonio en sus pocos años de vida. Ridruejo anotaba ( y esto es algo que olvidarían por completo los futuros y minoritarios adalides de un izquierdismo falangista radical ) que los componentes de ese grupo, elegidos libremente por Jose Antonio por amistad, admiración o afinidades electivas no esconden ningún revolucionario más allá de la estética o la vanguardia artística . Salvo Gimenez Caballero, que además no formaba parte de las tertulias de La ballena alegre, y que era una especia de fascista futurista, a ratos brillante y a ratos esperpéntico, la mayor parte de los escritores eran conservadores , independientes desde luego, originales, católicos en su mayoría, maurrasianos algunos ( Charles Maurras y la Action Francaise ) . Pero en ningún caso revolucionarios políticos. Sanchez Mazas fue en este sentido el más influyente y absolutamente alejado de cualquier izquierdismo intelectual Maurras ( 1868-1952 ) político, poeta, monárquico , fue uno de los referentes intelectuales de la derecha no liberal del primer tercio del siglo XX. Admirado por Proust , Pound y T.S Eliot reivindicó un nacionalismo francés fuerte que sin embargo se vio contaminado por el antisemitismo. Para Maurras, el peor mal del siglo xx no era el comunismo, sino la democracia. Consideraba que Francia había perdido su “grandeza” durante la revolución de 1789; ya que destruyó todo el trabajo y la gloria heredada de sus raíces romanas. Defendió el orden social católico como estructura aunque se declaraba agnóstico o incluso ateo. Por ello varios de sus libros fueron incluidos en el índice de libros prohibidos por el Papa Pio XI . La prohibición se mantuvo desde 1926 a 1928, año en que Maurras entró a formar parte de la Academia Francesa. Partidario de Vichy en la Segunda Guerra Mundial en 1944 fue arrestado y condenado a muerte por colaboracionista. La pena se conmutó por cadena perpetua, privación de las libertades civiles y la expulsión de la Academia Francesa.
Sobre la relación entre el pensamiento intelectual francés y español : LA DERECHA RADICAL ESPAÑOLA Y EL PENSAMIENTO ANTILIBERAL FRANCÉS EN EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XX. DE CHARLES MAURRAS A GEORGES VALOIS . Perfecto, Miguel Ángel. Studia Historica. Historia Contemporánea; Salamanca
https://www.proquest.com/docview/1511108861
Pero José Antonio, además de ávido lector ( Maurras, Sorel, Kipling , Menendez Pelayo …) fue admirador de los intelectuales más grandes del momento – y tal vez de todo el siglo – como Ortega y Gasset y Unamuno . Además quiso atraer a Federico García Lorca a la órbita falangista, despertó gran admiración en el tercer gran hombre del escenario intelectual: Eugenio D, Ors .
Solo Ramiro de Maeztu ( 1874-1936 )
el gran patriarca de la derecha intelectual y cultural del momento , miembro de la Generación del 98 junto a Azorín y Baroja , amigo de Ortega y luego muy distanciado, socialista Fabiano en su juventud y conservador profundo en su madurez , le quedaba un tanto distante pese a su gran obra Defensa de la Hispanidad .
Recomendable sobre Maeztu : La última etapa de Ramiro de Maeztu: Acción española y la conspiración antirrepublicana. De José Alsina Calvés. file:///D:/Perfiles/fab1894/Downloads/LRH%2017.3.pdf
La revista Acción Española saludó con buenos ojos la fundación de Falange – recordemos el artículo Victor Pradera , ilustre tradicionalista – al fin y al cabo en sus páginas se acogían muchos colaboradores del general Primo de Rivera . Sin embargo las líneas de actuación fueron diferentes ya que los intelectuales de Acción Española ( en cuyas páginas colaboraba Sanchez Mazas por ejemplo) se movían más bien en la órbita del Bloque Nacional de Calvo Sotelo .
Calves señala:
El 17 de julio cogió totalmente desprevenido a Maeztu. Sigue siendo un auténtico enigma por qué ninguno de sus amigos y colaboradores le avisó. Jorge Vigón, el Marqués de las Marismas del Guadalquivir y Sainz Rodríguez, advertidos por el primero, huyeron en coche hacia Burgos. Eugenio Vegas y el Marques de la Elisenda se dirigieron a Vitoria, mientras que Valellano, Yanguas Messia y Goicoechea lo hicieron a Salamanca. Maeztu se refugió en casa de su amigo Vazquez Dodero, donde fueron capturados el 31 de julio por un grupo de milicianos.
Ya hemos comentado que Ricardo de la Cierva descubrió que no le llevaron en el coche por temor a que les recitara una conferencia. Marañón trató en vano de salvarle . Fue fusilado el 31 de octubre de 1936.
Felipe Ximénez de Sandoval (Madrid, 1903-Madrid, 1978) culto y bien relacionado, autor de la primera biografia sobre Jose Antonio, fue otro de sus compañeros culturales de primer nivel. Desde 1934 perteneció a la Falange Española, donde llega a dirigir la sección internacional del periódico Arriba. Tras el 18 de julio de 1936, formó parte de la Junta de mando provisional de FE de las JONS que encabezara Hedilla . Serrano Suñer provocaría su sustitución.
Jose Antonio fue amigo y compañero político en 1933 de Jose María Pemán, aunque sin duda prefería a Lorca como poeta. Y en aquel 1936 un jovencísimo escritor como Rafael García Serrano se acercaba desde la frontera de sus 19 años a la Falange idealizada, poeta y a la vez guerrera que su Corte literaria dibujaba en tertulias, poemas y sueños.
Josep Pla ( 1897-1981 )
es otro de los grandes intelectuales de la época, su biógrafo Lluís Bonada señalaría : “Como hombre de Cambó, éste le manda que esté en todas las campañas de desprestigio de la República en un clima general de conspiraciones muy acentuado en Madrid.
Pla escribió de forma anónima en Arriba y fue uno de los primeros que visitó a José Antonio en la cárcel Modelo de Madrid en marzo de 1936.
Josep Guixà documenta la asistencia de Pla, a finales de 1933, a una reunión de “escritores simpatizantes” falangistas de la que saldría el semanario FE. El escritor catalán colaboró con el semanario, al igual que con la revista Arriba, escribiendo artículos (anónimos) más combativos y antirrepublicanos que los que redactaba simultáneamente para los medios catalanes.
Interesante el libro Espías de Franco. Josep Pla y Francesc Cambó . Josep Guixà FORCOLA EDITORIAL . Pla , tras huir de la revolución en su Palafrugell natal llega a Francia , En la ciudad francesa tomará contacto con Carlos Sentís, agente ya del SIFNE (Servicios de Información de la Frontera del Nordeste de España ) , y comenzará su andadura como agente secreto. Francesc Cambó fue el artífice y financiador de Josep Pla y otros personajes conocidos como el abogado José Bertrán y Musitu, el político Joan Ventosa y Calvell o el escritor Juan Estelrich.
Cristina Badosa elaboro su tesis doctoral sobre Pla encontrando también las huellas de su labor de espionaje – para el bando nacional – durante la guerra civil
Ortega ( 1883-1955 )
José Antonio admiraba a Ortega, internalizó sus conceptos y se atrevió a reprender al maestro en el número 12 de «Haz«, el 5 de diciembre de 1935, un artículo titulado «Homenaje y reproche a D. José Ortega y Gasset» :
«Los valores en cuya busca se afanan los intelectuales son de naturaleza intemporal: la verdad y la belleza, en absoluto, no dependen de las circunstancias. El hallazgo de una verdad es siempre oportuno, la indagación de una verdad no admite apremios (…) En cambio la política es, ante todo temporal. La política es una partida en el tiempo en la que no es lícito demorar ninguna jugada. En política hay obligación de llegar, y de llegar a la hora justa. El binomio de Newton representaría para la Matemática lo mismo si se hubiera formulado diez siglos antes o un siglo después. En cambio, las aguas del Rubicón tuvieron que mojar los cascos del caballo de César en un minuto exacto de la Historia.
Y en esta fecha de plata para don José Ortega y Gasset se le puede ofrecer el regalo de un vaticinio: antes de que se extinga su vida, que todos deseamos larga, llegará un día en que al paso triunfal de esta generación, de la que fue lejano maestro, tenga que exclamar complacido: Esto sí es«.
José Antonio Cepeda en el diario La Nueva España comentaría:
«Los que para llegar a ser falangistas nos dimos primero al estudio de la doctrina legada por Ganivet, Unamuno, Maeztu, Pradera y José Antonio, tuvimos también por fuerza que aceptar, casi por entero, el magisterio de Ortega y Gasset. No nos quedaba otro remedio. La lección de Ortega es como un vivo y fresco manantial en nuestra mente».
Y Miguel Ortega, hijo primogénito del filósofo, y a quien tuve el honor de conocer en el círculo Josefina Lobo ( tertulias en la Gran Peña de Madrid en 2003 ) escribió:
«Sabía yo la admiración que José Antonio profesaba a mi padre y leí algunos de sus artículos y discursos en los que ya entonces advertí ideas y aun frases que correspondían inexcusablemente al pensamiento de mi padre, vertido en España invertebrada y en otras obras. Leí también su Homenaje y reproche a José Ortega y Gasset. Fue José Antonio un gran lector de la obra de mi padre y algo más: un joven intelectual de corte orteguiano».
Sobre Ortega son imprescindibles los mejores estudios sobre su vida y obra: ORTEGA, CIRCUNSTANCIA Y VOCACION, Y ORTEGA LAS TRAYECTORIAS, de su mejor discípulo Julián Marías. Muy interesante también La teoría de la minoría selecta en el pensamiento de Ortega y Gasset (1986) de Ignacio Sánchez Cámara.
Unamuno ( 1864-1936 )
Francisco Bravo, jefe de la Falange en Salamanca relata :en su obra «JOSÉ ANTONIO. EL HOMBRE, EL JEFE, EL CAMARADA». Ediciones Españolas, S. A, 1940, páginas 34-37,
«El 10 de febrero de 1935 se celebró en Salamanca el primer mitin de Falange Española de las JONS en la provincia. Dos horas antes acompañé a José Antonio y Sánchez Mazas a casa de Don Miguel, en la salmantinísima calle de Bordadores, junto a la ‘Casa de la muerte’. Entramos los tres en aquel frío despacho donde Don Miguel escribía, sin brasero, como si le calentase y sostuviese su ardor interior… Unos minutos después entró él sin hacer ruido, por ir calzado con una zapatillas de abrigo.
—Buenos días, Don Miguel. Aquí tiene usted a José Antonio y Rafael Sánchez Mazas — le dije yo presentándole a mis camaradas. Don Miguel les dio su mano pequeña y sarmentosa, mientras inquisitivamente se fijaba en José Antonio, que se sintió un poco cohibido en presencia de aquel hombre, todavía en la belleza de su noble senectud. Y empezaron a hablar.
Unamuno: Sigo los trabajos de ustedes. Yo soy sólo un viejo liberal que he de morir liberal, y al comprobar que la juventud ya no nos sigue, algunas veces creo ser un superviviente. Cuando de estudiante me puse a traducir a Hegel, y acaso pude ser uno de los precursores de ustedes.
José Antonio: Yo quería conocerle, don Miguel, porque admiro su obra literaria y sobre todo su pasión castiza por España, que no ha olvidado usted ni aun en su labor política de las Constituyentes. Su defensa de la unidad de la Patria frente a todo separatismo nos conmueve a los hombres de nuestra generación.
Unamuno: Eso siempre. Los separatismos sólo son resentimientos aldeanos. Hay que ver, por ejemplo, qué gentes enviaron a las Cortes. Aquel pobre Sabino Arana que yo conocí era un tontiloco. Maciá también lo era, acaso todavía más por ser menos discreto… Confío en que ustedes tengan, sobre todo, respeto a la dignidad del hombre. El hombre es lo que importa; después lo demás: la sociedad, el Estado. Lo que he leído de usted, José Antonio, no está mal, porque subraya eso del respeto a la dignidad humana (….)
José Antonio: Estamos necesitados, don Miguel, de una fe indestructible en España y en el español.
Unamuno: España! ¡España!… Muchas veces he pensado que he sido injusto en mis cosas; que combatí sañudamente a quienes estaban enfrente; acaso quizá a su padre. Pero siempre lo hice porque me dolía España, porque la quería más y mejor que muchos que decían servirla sin emplearse en criticar sus defectos.
Unamuno: Usted repite mucho esa tontería de Daudet sobre el «estúpido siglo XIX». Pero eso no es verdad. Yo lo defiendo. Vivimos ahora mismo de su herencia. incluso lo de ustedes tuvo en él sus primeros maestros. Después de Hegel, Nietzsche, el conde José De Maistre, aquel gran desdeñoso que gritaba a sus adversarios: «No tenéis a vuestro lado más que la razón…»
José Antonio: Nosotros no queremos saber nada con De Maistre, don Miguel. No somos reaccionarios.
Unamuno: Mejor para ustedes.
Bravo: Se hace tarde. La hora del mitin está cerca.
Unamuno: Voy con ustedes.
Y allí estuvo, sentado en primera fila del Teatro Bretón de Salamanca, y aplaudiendo a José Antonio cada vez que mencionaba a España. España, siempre España. «Me duele España
Jon Juaristi en su libro “Miguel de Unamuno (Colección de españoles eminentes)” aporta algún dato más sobre el encuentro:
“El domingo 10 de febrero, Falange celebró un mitin en el Teatro Bretón de Salamanca, en el que intervinieron José Antonio Primo de Rivera, Alejandro Salazar, líder del SEU, y el navarro Manuel Mateo, fundador y dirigente de la Central Obrera Nacional Sindicalista. Horas antes del comienzo del acto, José Antonio Primo de Rivera se presentó en casa de Unamuno acompañado por Rafael Sánchez Mazas y Francisco Bravo, jefe de la Falange salmantina. A Unamuno le unía con Sánchez Mazas cierto parentesco a través de la abuela del escritor falangista, la poetisa Matilde de Orbegozo, y Bravo era amigo de su hijo Fernando, Miguel y éste recibieron a los visitantes y accedieron finalmente a acudir al mitin, como un gesto de cortesía”.
Imprescindible por supuesto el análisis de Julián Marías : Miguel de Unamuno, uno de los primeros libros de su autor . Y absolutamente todas las obras del autor de San Manuel Bueno mártir y Vida de don Qujote y Sancho.
Unamuno y Ortega eran los grandes intelectuales de la época ( y de todas las épocas españolas por cierto ), rivales entre sí , Julián Marías contaba que su maestro nunca leyó su primer ensayo : Miguel de Unamuno, comentándole : para usted Unamuno es un estudio, para mí es un problema .
Me he esforzado por fijar en un artículo y en un programa de Tv (Tiempos Modernos ) lo sucedido realmente en el acto del Paraninfo de Salamanca el 12 de octubre de 1936 (Millán Astray y Unamuno )
https://www.youtube.com/watch?v=05QSx8CNBFQ
TIEMPOS MODERNOS (Fernando Paz y Fernando Alonso Barahona ).
https://fernandoalonsobarahona.com/unamuno-mas-alla-de-la-guerra/
En la discutible y esforzada película de Alejandro Amenabar , Mientras dure la guerra aparece Unamuno ( notable interpretación de Karra Elejalde ) en alguna escena rodeado por jóvenes falangistas, uno de los cuales señala la admiración que siente por su obra .
No podemos afirmar que Jose Antonio lograse formar parte – tal vez con el tiempo lo hubiera hecho – de su círculo intelectual pero Unamuno en su incorrección política apreció al joven fundador de la Falange y falangistas fueron los que llevaron su féretro tras su muerte el 31 de diciembre de 1936 y su soledad tras el 12 de octubre y su discurso en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca . Ortega permaneció como el arquitecto ideal de la estructura filosófica joseantoniana que quedó sin terminar. Cuando el maestro falleció en 1955 a su entierro en Madrid acudirían y presidieron – además del alcalde de la capital Jose Finat, conde de Mayalde , Serrano Suñer y Dionisio Ridruejo, nada menos que cuatro ministros : Raimundo Fernández Cuesta, Arias Salgado, Joaquín Ruiz Gimenez .
Pero el tercer gran hombre de la intelectualidad hispánica estuvo mucho más cerca de Falange y se afilió al Movimiento, con todas las alharacas de la tradición medieval de los caballeros andantes: Eugenio d,Ors –
Eugenio D.Ors . 1882-1954
De gran interés el artículo : https://www.nodulo.org/ec/2013/n132p08.htm
D’Ors siempre fue un hombre de derechas, en eso hay continuidad. Pero en otros ámbitos su vida se divide en 2 períodos. En la primera fase, al servicio del nacionalismo catalán, inventa una serie de mitos, pues para él el mito es algo que suscita energías (…)A partir de 1923 d’Ors reescribirá los mitos inventados en clave catalana y los pasará al nacionalismo español y se encarnarán allí. El imperio ya no será el de los almogávares sino el de los conquistadores de América. D’Ors había creado una figura femenina que encarnaba los valores de la catalanidad: la Ben Plantada. Más tarde reconvierte este mito femenino en Isabel la Católica (…)
D’Ors es uno de los intelectuales que influye más en José Antonio Primo de Rivera, por sí mismoo a través de discípulos como Rafael Sánchez Mazas. Hay que leer a José Antonio, que no era un mal escritor, para verlo claramente. En un artículo, por ejemplo, “La gaita y la lira” José Antonio opone el localismo y el patriotismo local, que encarna la gaita, con el cosmopolitismo de la lira. Alega que frente al patriotismo local, cerrado, el patriotismo falangista es abierto y está basado en la grandeza del imperio. Está basado directamente en las antinomias de D’Ors. Es un artículo muy orsiano.
(Javier Varela en su biografía sobre DOrs ) .
Eugenio DOrs se hizo eco del acto fundacional de Falange : «Don José Antonio Primo de Rivera en un valiente discurso donde se definía el sentido, si no el programa, de una fuerza nueva, que se dispone a actuar con el brío en la política española». Si se exceptúa a los hombres de «Acción Española», d’Ors fue el único intelectual que, desde los orígenes, rindió homenaje al joven líder y a su movimiento. La relación personal entre el catalán y el madrileño era anterior: «Hacia los años 32 y 33 José Antonio me visitaba…, otras veces José Antonio me escribía, y eran sus cartas de So más encantador que darse puede. Nunca he encontrado en hombre mozo tan puntual atención hacia las dificultades teóricas en que la posición de su apostolado coloca. Atención unida a la firme voluntad de vencerlas, en obra de continua adaptación y mejora del propio pensamiento».. Y en 1934, contra corriente, reivindica en público el magisterio:
D’Ors admiraba a Maurras , como Sanchez Mazas y como también lo fue en más de un sentido Prat de la Riba .
https://fnff.es/historia/494195415/DOrs-ante-el-Estado-por-Gonzalo-Fernandez-de-la-Mora.html
Los tres hijos de Eugenio d’Ors se incorporaron al ejército nacional. En la Pamplona bélica de 1937, el escritor, a sus cincuenta y seis años, se consideraba un combatiente y vestía de uniforme. Por eso escribía: «nuestra causa», «nuestra guerra», «cruzada nacional». El juramento que hizo – velando armas la noche anterior cual caballero andante – en 1937 ha pasado a la historia de la estética política .
La influencia del pensamiento de Eugenio d’Ors sobre José Antonio es manifiesta: el orden clásico, la jerarquía, la norma, la preferencia de lo cultural y difícil sobre lo natural, lo fácil y lo espontáneo.
Las influencias ejercidas por Xènius destacan en dos grupos sobre los cuales sus textos fueron especialmente importantes antes del nacimiento del falangismo. En primer lugar, el de algunos jóvenes catalanes –Josep Maria Junoy, J. V. Foix y Josep Carbonell, entre otros– que desde Monitor permiten trazar, como ha hecho Ucelay, algunos puntos de contactos con las teorías de Giménez Caballero a través de Joan Estelrich. En una mezcla de futurismo italiano y nacionalismo integral, bebiendo de fuentes orsianas, estos jóvenes abogaron por una expansión confederal de la Península Ibérica que permitiría la destrucción de los «provincialismos» locales –Cataluña– y españoles y la conformación de unidades imperialistas en Europa. El segundo grupo, más conocido y analizado, es el de la Escuela Romana del Pirineo y la revista Hermes La influencia orsiana es fácilmente detectable en varios de sus integrantes, especialmente en Rafael Sánchez Mazas.
Sobre Xenius mi artículo :
https://fernandoalonsobarahona.com/498-2/
El gran descubrimiento de Eugenio D’Ors es la armonía de filosofía y vida. Para mostrar esa convergencia de las dimensiones de la realidad, utiliza la glosa, que busca el ángel. Quien lo alcanza es el seny, la razón figurativa, que descubre la belleza de las cosas y del ser humano: la filosofía del hombre que trabaja y juega. Hombre y mundo son unitarios y compatibles gracias a la belleza.
D’Ors combina de forma original el descubrimiento de la vida que formularía Ortega a partir de Meditaciones del Quijote, con la visión unamuniana de Vida de don Quijote y Sancho. Para Xenius, vida y pensamiento se unen en la belleza. Y vivir –bella metáfora– es gestar un ángel para alumbrarlo en la eternidad. Volver a D’Ors es retornar a los caminos artísticos de la belleza. A la superación de la dualidad juego/trabajo, pasión/jerarquía, arte/vida. Todo ello a través de la cultura.
No podemos cerrar el capítulo sin recordar la especial relación de Jose Antonio también con el gran médico y humanista, Gregorio Marañón ( 1887-1960 ) ilustre liberal que al igual que los otros dos fundadores de Agrupacion al servicio de la República en 1931 ( Ortega y Ramón Pérez de Ayala ) en 1936 renegó del bando republicano . Marañón publicó un ensayo : La revolución española, espantado por la represión roja en Madrid. Allí llega a calificar de “ escarabajos a los milicianos y se arrepiente de haber ayudado a traer la República en 1931 .
Marañón y José Antonio se conocieron personalmente en 1935 en casa de los Condes de Arteaza ( calle Serrano 49 ) según revelo Ximenez de Sandoval .Hablaron de política pero sobre todo de arte, de historia, del hermano del fundador de la Falange, Fernando . Fue una velada excepcional según reconociera el doctor Marañón.
Fernando Primo de Rivera ( 1908-1936 ) médico y militar , hermano de Jose Antonio , fue discípulo predilecto de Marañón, y su asesinato el 22 de agosto de 1936 fue el aldabonazo final para que aquel decidiera dar el paso definitivo contra el régimen que ayudo a traer en 1931.
Aquel trágico día estuvo a punto de morir Ramón Serrano Suñer que al contrario que dos de sus hermanos fusilados, pudo salvar la vida, Marañón le ayudo a huir y en definitiva a vivir : Entre los presos asesinados figuraban los ex ministros Rico Avello, Álvarez Valdés y Martínez de Velasco; Melquíades Álvarez, jefe del Partido Liberal Demócrata; los falangistas Fernando Primo de Rivera –hermano de José Antonio– y el aviador del “Plus Ultra”, Julio Ruiz de Alda; el doctor Albiñana; el comisario de policía Martín Báguenas; los generales Capaz y Villegas; José Gómez, chófer del general Primo de Rivera. Mediante la colaboración de Gregorio Marañón, fue trasladado Serrano Suñer a una clínica privada, de donde se fugó disfrazado de mujer, refugiándose en la legación de los Países Bajos
Por su parte, Gregorio Marañon Moya, hijo del doctor, ( 1914- 2002 ) después de conocer a José Antonio Primo de Rivera, cuya personalidad le impresionó profundamente, abandonó la FUE y se afilió a la Falange y al Sindicato Español Universitario, SEU. Tras las elecciones de febrero de 1936, formó parte de la delegación del SEU que trató de pactar con los estudiantes tradicionalistas y la creación de un Frente Nacional de Estudiantes.
