INTRODUCCIÓN
Archipiélago Gulag no es sólo una obra literaria de enorme ambición narrativa ni un documento histórico de valor excepcional: es, ante todo, un alegato moral contra uno de los sistemas de opresión más vastos y sistemáticos del siglo XX. La investigación literaria de Aleksandr Solzhenitsin, construida a partir de su propia experiencia en los campos de trabajo forzado soviéticos y del testimonio de centenares de víctimas, irrumpe como una acusación directa contra el totalitarismo comunista y contra el silencio cómplice que durante décadas dominó buena parte de la intelectualidad occidental.
El libro no se limita a describir los horrores del gulag como un accidente histórico o una desviación puntual del proyecto socialista, sino que muestra la lógica interna de la represión: la conversión del ser humano en material prescindible, la burocratización del mal y la normalización de la violencia como instrumento político. En este sentido, Archipiélago Gulag adquiere una dimensión moral que trasciende el caso soviético, convirtiéndose en una advertencia permanente sobre los peligros de cualquier ideología que subordine la dignidad de la persona a una utopía histórica.
La fuerza del testimonio de Solzhenitsin no reside únicamente en la acumulación de datos, sino en su capacidad para interpelar la conciencia del lector: ¿cómo fue posible que un sistema de tal magnitud se mantuviera durante décadas? ¿Qué responsabilidades morales corresponden no sólo a los verdugos, sino también a quienes miraron hacia otro lado en nombre del progreso, la revolución o la conveniencia política? Estas preguntas sitúan la obra en el centro del debate ético contemporáneo sobre la libertad, la verdad y la responsabilidad.
Valor documental y literario de Archipiélago Gulag
Alexander Isáyevich Solzhenitsyn nació el 11 de diciembre de 1918 en una ciudad del Cáucaso, al sur de Rusia. Huérfano de padre ruso desde su nacimiento, el joven Alexander fue criado sólo por su madre ucraniana con grandes sacrificios. Un año antes, dos golpes de Estado sucesivos ―más tarde calificados por la historiografía como «revoluciones»― habían barrido el régimen imperial de Petrogrado, dando paso a la dictadura bolchevique. En 1924, la madre de Solzhenitsin se trasladó a Rostov del Don, a orillas del Mar Negro. Allí creció Alexander Isáyevich, que en 1936 ingresó en la Universidad de Física y Matemáticas de la ciudad. Como todos los jóvenes de su generación, se afilió muy temprano a las Juventudes Comunistas (Konsomol). Su madre le llevaba de vez en cuando a la iglesia, pero pronto fue prohibida y cerrada. Su hijo, víctima de la propaganda comunista, se convirtió en un socialista marxista convencido durante casi veinte años. Tras convertirse en profesor de secundaria, fue movilizado en 1941, cuando la URSS, inicialmente aliada de la Alemania nacional-socialista, fue invadida en la Operación Barbarroja el 22 de junio. Solzhenitsin fue nombrado oficial y condecorado con la Orden de la Estrella Roja por su valor en combate. Comunista inquebrantable, vivió en primera persona las detenciones arbitrarias y la dura realidad de los campos de concentración comunistas antes de abrir finalmente los ojos.
El 9 de febrero de 1945, el joven capitán soviético fue detenido en el despacho de su coronel en la costa del Báltico, tres meses antes de la rendición alemana. La Seguridad Militar había interceptado su correspondencia con un amigo de la infancia, en la que había tenido la desgracia de dar su opinión sobre el destino del país, criticando veladamente la dureza represiva de la política de Stalin. Arrojado a las cárceles de la Lubyanka, un siniestro centro de interrogatorios del KGB en Moscú, Solzhenitsin fue condenado el 27 de julio a ocho años en un «campo de trabajo», eufemismo de campo de concentración. Tras dos años de internamiento, fue trasladado a una Charachka, prisión para científicos, también en Moscú. Alexander Isáyevich comenzó entonces a componer obras literarias clandestinamente. En mayo de 1948, fue enviado a un campo de trabajos forzados en Kazajstán, donde trabajó como fundidor y luego como albañil. En 1953, fue enviado a «relegación perpetua» en un pueblo, de nuevo en Kazajstán, donde reanudó sus actividades docentes. Tres años más tarde, gracias a la desestanilización, fue finalmente liberado y rehabilitado.
En octubre de 1952, Solzhenitsyn publicó Un día en la vida de Iván Denísovich, la historia del sencillo y humilde prisionero Shukhov, preso número CH-854 en un campo de concentración. Publicado en la revista literaria oficial Novy Mir al día siguiente de la muerte de Stalin (1953), el libro fue un gran éxito en la URSS. Por primera vez, una obra literaria denunciaba abiertamente los crímenes del estalinismo. Por supuesto, el libro sirvió para las luchas internas del Partido Comunista, pero lo que es mucho más importante, dio voz por primera vez a los intelectuales rusos. No obstante, muy pronto Solzhenitsin se vio obligado a continuar su trabajo clandestinamente. Paulatinamente fue desarrollando una crítica más radical del régimen. Quería despertar las conciencias, defender la dignidad humana, recordar la importancia de las realidades espirituales y afirmar sin ambigüedades la primacía de Dios. La felicidad individual no podía ser el criterio último de toda moralidad. En octubre de 1964, Solzhenitsin comenzó a escribir su obra más conocida y explosiva, Archipiélago Gulag, 1918-1956. Ensayo de investigación literaria. Se trataba de un verdadero monumento literario que pretendía erigir «en memoria de todos los torturados y asesinados».
Su trabajo se organizó en secreto con el apoyo de una red clandestina de amigos muy cercanos. Durante años, Solzhenitsin desafió a las autoridades comunistas. En su carta a la Unión de Escritores (1967), denunció la censura y la persecución de las que él mismo era objeto. En respuesta, se utilizaron todos los medios para acallar su voz. En 1968 publicó en el extranjero El primer círculo y Pabellón de cáncer. Al mismo tiempo, consigue conceder algunas entrevistas a la prensa internacional. En 1970 le otorgan el Premio Nobel de Literatura. Cada vez resultaba más difícil silenciarle. El 30 de agosto de 1973, su secretaria apareció ahorcada en su casa tras haber sido brutalmente torturada por el KGB, al que había revelado el escondite de una de las copias del manuscrito Archipiélago Gulag. Sin más dilación, Solzhenitsin encargó a un amigo extranjero que publicara el libro lo antes posible en Occidente. Fotografiado, microfilmado y transportado en secreto de ciudad en ciudad, el manuscrito llegó finalmente a Occidente. El primer volumen fue publicado en ruso por YMCA-Press en París el 28 de diciembre de 1973, y los otros dos volúmenes le seguirían. Se tradujeron a los principales idiomas, entre ellos el francés y el inglés en 1974, y el español en 1976. Se vendieron no menos de diez millones de ejemplares en todo el mundo.
No es exagerado decir que este libro, que disecciona magistralmente la mecánica intrínseca de la represión soviética, contribuyó poderosamente a cambiar el curso de la historia. En sí mismo, fue un cambio decisivo en el campo intelectual, popular y político, un rayo de luz que iluminaba las vilezas y depravaciones del sistema soviético. El 13 de febrero de 1974, tras una admirable resistencia intelectual, sin el menor compromiso ni concesión, el escritor disidente fue detenido en su domicilio, despojado de su nacionalidad soviética y deportado en un avión especial a Alemania Occidental. Solzhenitsin se exilió en Suiza y luego en Estados Unidos, donde se dedicó a escribir La rueda roja, un enorme fresco de 6.600 páginas en el que analiza los orígenes del drama ruso, desenredando sus «nudos» desde agosto de 1914 hasta abril de 1917. El escritor fue muy crítico con el sistema comunista soviético, pero no menos con Occidente, al que consideraba cobarde y tan materialista como el comunismo. Para asombro e irritación de muchos, no temía debatir y contradecir a las autoproclamadas pseudoelites de Europa y América. Advirtió a los estados occidentales que creían poder imponer su modelo liberal a todo el mundo, corriendo el riesgo de generar una oposición violenta si no respetaban la autonomía de otras culturas.
En diciembre de 1988, la intelectualidad rusa se reunió para celebrar el 70º cumpleaños del escritor; dos meses más tarde, volvieron a reunirse para conmemorar el 15º aniversario de su expulsión. En junio, Mijail Gorbachov anunció que autorizaría la publicación de Archipiélago Gulag en la URSS. Su disponibilidad en las librerías rusas se convirtió en un símbolo de la glasnost (apertura). El año 1990 fue proclamado «Año Solzhenitsin» por el redactor jefe de la revista rusa Novy Mir. Se organizaron coloquios sobre su obra y ulteriormente se fueron publicando todos sus escritos en Rusia, recomendándose a las escuelas que leyeran fragmentos seleccionados. El apego de Solzhenitsin a la «madre patria» y a la identidad del pueblo ruso es una constante. Por eso ha sido un defensor acérrimo de los «humillados» que sufrieron la «liberalización» desenfrenada del presidente Yeltsin, y por eso denunció «el Estado pirata que se esconde bajo una bandera democrática». Desterrado, nunca perdió la convicción de que algún día volvería a Rusia. Lo que ocurrió en 1994, tras el desmantelamiento de los regímenes comunistas en Europa y la URSS[1]. Simbólicamente, el expresidiario eligió desembarcar en Magadán, en el extremo oriental del país, en la costa del Pacífico, bastión del gulag siberiano. Luego, durante un mes, viajó de ciudad en ciudad hasta Moscú, encontrándose por todas partes con rusos fervorosos y admiradores del héroe.
En el momento de su publicación en Occidente, Archipiélago Gulag no era una revelación sobre el sistema soviético de campos de concentración. En los años veinte ya se conocían los edificantes testimonios de muchos exiliados, en particular los de los cientos de personalidades culturales y científicas que fueron expulsadas y amenazadas con ser fusiladas si regresaban a la URSS por instigación personal de Lenin. Estos intelectuales, muchos de ellos entre los más destacados de la intelectualidad rusa, como Sergei Bulgakov, Nikolai Berdiaev, Nikolai Lossky, Ivan Ilyin, George Florovsky, Semion Frank o Pitirim Sorokin, no eran hostiles a la Revolución como afirmaba la policía política, sino que se oponían a la línea extrema y violenta de Lenin. En particular, reprochaban a Lenin, al igual que a los miembros del Comité de Ayuda a los Hambrientos, no haber tomado las medidas necesarias para detener la terrible hambruna de 1921-1922. Calumnia, luto, silencio u olvido fueron el destino de estas primeras víctimas de las purgas leninistas que, sin duda debido a su notoriedad, escaparon a la muerte en los campos de concentración y de trabajos forzados creados por Trotski y Lenin en junio y agosto de 1918 para encerrar a «kulaks, sacerdotes, guardias blancos y otros elementos dudosos».
Ya en 1935, Boris Souvarine publicó su biografía del tirano de Georgia, Stalin. Panorama histórico del bolchevismo, donde desmontaba, «en nombre del socialismo y del comunismo», las mentiras del pseudocomunismo soviético. En 1936, André Gide denunció en su libro Retour de l’URSS los fallos y defectos de un sistema defendido hasta entonces por él. Como consecuencia, los Amigos de la Unión Soviética le declararon traidor y agente de la Gestapo. Después, tras la Cruzada española (1936-1939), llegaron los instructivos testimonios de antiguos comisarios políticos, como Arthur Koestler, y de antiguos miembros del POUM, como George Orwell. Uno de los principales jefes de la inteligencia militar soviética en Europa Occidental, Walter G. Krivitsky, que se trasladó a Occidente en octubre de 1937, también hizo un relato particularmente valioso de la ficción democrática de los diversos Frentes Populares y de la acción de la Komintern en Occidente. Fue violentamente atacado por la izquierda americana y europea en 1939, cuando publicó dos libros sobre los métodos de Stalin, Al servicio secreto de Stalin y Yo fui agente de Stalin, 1940. Finalmente, se «suicidó» (lo suicidaron), en un hotel de Washington en 1941. El bestseller del ucraniano exiliado Victor Kravchenko, Yo elegí la libertad (1946), dio lugar a uno de los juicios más resonantes de la posguerra de Francia en 1949. Los testimonios de comunistas que habían huido a Occidente y los de exbrigadistas internacionales que habían sobrevivido a la guerra de España podían darse en rápida sucesión, pero la reacción de la izquierda socialista era siempre la misma: insultos, escepticismo y hostilidad visceral.
En cuanto a los intelectuales de la izquierda no comunista, brillaron por su ausencia. La manipulación de la historia por parte de los comunistas y sus compañeros de viaje fue casi total durante décadas. En una guerra la historia la escriben los vencedores, y por guerra no ha de entenderse exclusivamente la disputa de sangre, sino también la intelectual.
Cuando estalló la bomba que fue Archipiélago Gulag, la benevolencia, comprensión, indulgencia, connivencia y complicidad de la gran parte de los círculos culturales y mediáticos occidentales hacia las abominaciones del socialismo marxista, tradición que ya tenía más de medio siglo en Occidente, empezaron entonces a resquebrajarse. En los años setenta, las circunstancias políticas e intelectuales de los distintos países occidentales eran de hecho muy diferentes de las de España. Los intelectuales occidentales, ya bastante desencantados con las experiencias del socialismo marxista, probablemente sentían una mezcla de culpa y fascinación ante Solzhenitsin, que había arriesgado su propia vida y la de sus allegados en nombre de la verdad. Al mismo tiempo, dado el seguimiento popular y la autoridad rápidamente adquirida por el escritor ruso, les resultaba difícil no relativizar sus certezas históricas, así como su relación con el poder político y la libertad de expresión. La obra de Solzhenitsin estaba contribuyendo claramente a demoler el «catecismo revolucionario comunista», y para muchos oportunistas ya era hora de subirse al carro.
Además del contexto social relativamente favorable, fue sin duda la forma del libro lo que hizo de él un éxito inmediato. La fuerza de la historia reside no sólo en el talento literario de su autor, sino también en la original forma que eligió. Archipiélago Gulag no es el enésimo relato de un heroico superviviente de los campos de concentración, sino que se apoya en una auténtica investigación que reúne 227 testimonios puestos en perspectiva.
Ante la apoteosis del liberalismo, las palabras conmovedoras y severas de Solzhenitsin siguen resonando como un toque de alarma:
Habéis olvidado el sentido de la libertad que no puede ser disociada de su finalidad, que es justamente la exaltación del hombre. Era función de la libertad hacer posible la emergencia de los valores. La libertad desemboca en la virtud y en el heroísmo. Habéis olvidado esto; el tiempo ha corroído vuestra noción de libertad porque la libertad que tenéis no es más que una caricatura de la gran libertad; una libertad sin obligación y sin responsabilidad que desemboca, a lo sumo, en el goce de los bienes. Nadie está dispuesto a morir por ella. Vosotros no sois capaces de sacrificaros por este fantasma de la libertad[2].
El escritor ruso se refiere a la libertad negativa, es decir, a la libertad sin otra regla que la propia libertad o propiamente hablando, la libertad sin regla. Tal libertad negativa se halla en la base de la autodeterminación individual y colectiva que consagra la soberanía popular del liberalismo.
Valor moral de Archipiélago Gulag
Estimado lector, en este epígrafe vuelvo a repetir algunos de los datos fundamentales del anterior, reformulados y ampliados. No se trata de un error de revisión por mi parte, sino de un método didáctico que también he utilizado en mis anteriores obras. Es una clara intencionalidad basada en el principio de que «como la repetición es la base del aprendizaje»[3], si usted no dispone del tiempo para leer las más 2.200 páginas de Archipiélago Gulag[4], que consta de siete partes, organizadas en tres gruesos volúmenes, al menos retenga mentalmente una información de nivel alto sobre su autor y origen, temática y repercusión. De modo que, como anotamos anteriormente, en 1970 se le había concedido a Solzhenitsin el Premio Nobel de Literatura, y a causa del impacto mundial de esta obra fue expulsado de Rusia en 1974. La fuerza moral de su voluminoso escrito[5] ha sido capital en su denuncia del gran silencio hasta entonces en Europa occidental sobre la represión comunista. En su obra exponía cómo durante los gobiernos de Lenin y Stalin, previo aprisionamiento y tortura, multitudes de habitantes de la URSS fueron deportados a Siberia. En 1995 dieron la vuelta al mundo las declaraciones confirmatorias a la prensa que realizó un antiguo miembro del politburó, Alexander Jakolev, entonces presidente de la Comisión para la Rehabilitación de las víctimas, designado por Boris Yeltsin.
Archipiélago Gulag es un relato meticuloso sobre los campos de trabajos forzados soviéticos que Solzhenitsin padeció en carne propia. El término gulag es un acrónimo en ruso de la Dirección Principal de Campamentos, la forma en la que el Gobierno llamaba a sus campos de concentración. Solzhenitsin narra con gran estilo literario la historia de estos infiernos desde que Lenin los introdujo por primera vez en 1918. Recorre las atrocidades padecidas por millones de almas, algunas rescatadas de sus propios recuerdos personales y otras de la experiencia de centenares de otros prisioneros, una pintura detallada y minuciosa compuesta de piezas independientes que forman la historia de brutalidad, sufrimiento e injusticia de la URSS. Fue la acusación más poderosa contra el comunismo. Nunca antes el mundo se había enfrentado tan crudamente a los horrores del gulag. Expuso los abusos cometidos por la Unión Soviética, contrarrestando décadas de propaganda comunista. Además de convertirse en una advertencia sobre cómo los gobiernos pueden utilizar la violencia, la paranoia y la represión para controlar a sus ciudadanos.
La familia de Solzhenitsin era campesina, pero su abuelo había amasado una pequeña fortuna que fue expropiada por los bolcheviques, luego de que lo designaran como «enemigo de clase». Vagó el resto de su vida en la miseria y la clandestinidad, alimentado con sobras que, en secreto, le daban sus antiguos campesinos. En 1940 se casó por primera vez y hasta entonces su vida era la de un bolchevique convencido.
La invasión de la Alemania de Hitler en 1941 hizo que fuera movilizado al frente con el grado de teniente de artillería y fue dos veces condecorado. En 1945, avanzó con su unidad en la Prusia Oriental, curiosamente el mismo lugar donde su padre había combatido en 1914 durante la Primera Guerra Mundial. Pero el joven Alexander osó criticar muy levemente las decisiones estratégicas de Stalin en una carta privada, por lo que fue delatado, arrestado y condenado a ocho años de trabajos forzados por la aplicación del artículo 58 del Código Penal de la URSS que castigaba los «crímenes contrarrevolucionarios». El famoso artículo 58 era una herramienta arbitraria por la cual, entre 1929 y 1953, al menos un millón de soviéticos fueron fusilados y otros cuatro millones enviados a los campos de concentración. El artículo 58 «abarca el mundo entero», ironizaría Solzhenitsin en Archipiélago Gulag.
En 1949 aún no habían conseguido «reeducarlo», así que lo enviaron a otro campo más atroz en el noreste de Kazajstán. Ya su visión del mundo había dado un vuelco. Durante los trabajos forzados escribía febrilmente poesía, prosa, palabras que memorizaba para mantener la cordura. En febrero de 1953 fue deportado al extremo sur de Kazajistán, pero al poco tiempo se le diagnosticó cáncer y, pensando que sus días estaban contados, lo enviaron al hospital de Tashkent para recibir el último tratamiento. Solzhenitsin no murió, pero sí Stalin. Nuevos tiempos corrían y entonces fue rehabilitado por el Tribunal Supremo y volvió a ser un ciudadano libre. Stalin y el comunismo le habían quitado once años de su vida, y se juró luchar contra ese sistema criminal.
Como presidiario había aprendido el secreto del camuflaje: sé dócil, nunca llames la atención. En sus noches de angustia tomó forma una novela a la que tituló Shtch-854, en referencia al número de un prisionero, luego conocida como Un día en la vida de Ivan Denísovich. Dividió y enterró sus manuscritos separadamente para evitar que el KGB los encontrara. Eran los años de la desestanilización de Kruschev, por lo que se concedieron indultos como los que él mismo había recibido y el Kremlin denunciaba una parte de los crímenes de Stalin con el fin de salvar su postura ante el mundo, un detalle no menor. La condena de Kruschev a los crímenes de Stalin se limitaba a las muertes de comunistas que ordenó, pero no al resto de muertos por el hecho de no ser comunistas. Kruschev disminuyó parcialmente el totalitarismo reinante. El objetivo era centrar toda la crítica siempre en Stalin con la finalidad de salvar la figura fundacional de Lenin y con él del sistema comunista, pues ―según Kruschev― Stalin habría pervertido las saludables y benéficas ideas del gran Lenin. Pero Solzhenitsin no confiaba en este ablandamiento y seguía escribiendo en la clandestinidad.
En 1961 juzgó oportuno enviar el manuscrito a la revista literaria Novy Mir. Tvardovsky, su editor, se conmovió desde las primeras líneas y diseñó una estrategia para que el texto no ofendiera a la cúpula ahora reinante, antes de su publicación. Finalmente, el texto llegó, pasteurizado, al mismísimo Kruschev que, en plena Guerra Fría, dedicó tiempo a leer el manuscrito. En su proceso de desestanilización, resultaba muy conveniente el relato sobre un habitante del gulag que condenara la política del antaño adorado y finado Iósif Stalin. Kruschev, frente a sus adversarios en el Politburó, necesitaba atacar a la vieja guardia política y buscó además el apoyo de la intelectualidad soviética, con una novela que denunciaba únicamente los crímenes recientes. Necesitaba un alegato a favor del socialismo humanitario, un bálsamo para la izquierda occidental. Era un texto ideal para sus propósitos y dio luz verde para la publicación durante la crisis de los misiles de Cuba. Un día en la vida de Ivan Denísovich se publicó en diciembre de 1962 y Solzhenitsin obtuvo una modesta fama que le permitió acceder a miles de testimonios de supervivientes, más allá de los acotados al período de Stalin. Una cantidad de información que le impresionó de forma tan honda que comenzó, en secreto, a escribir Archipiélago Gulag.
Solzhenitsin se convirtió en un experto simulador, que escribió sin ser molestado por el Kremlin, internalizó el lenguaje del régimen y practicó la autocensura. Para disimular escribió Pabellón de Cáncer y siguió conspirando bajo el radar soviético, aunque la llegada de Brezhnev intensificó la represión ante cualquier desafío al régimen. La policía descubrió varios de sus manuscritos secretos escondidos en casa de un amigo, y quedó expuesto su trabajo clandestino. El KGB entregó a los miembros del Comité Central una copia confidencial para convencerlos del peligro que representaba Solzhenitsin, que ya no era un ignoto expresidiario. De modo que los viejos métodos de la época de Stalin ya no eran tan frecuentes y menos para un artista reconocido, de una erudición asombrosa y juicio ponderado. El Gobierno comenzó un acoso múltiple:
- a) Negación de la residencia en Moscú junto a su esposa.
- b) Amenazas anónimas comenzaron a llegar a familiares y amigos.
- c) Una campaña de difamación en la prensa lo deslegitimaba permanentemente.
- d) Hasta se produjo un intento de envenenamiento.
En esa época utilizó su notoriedad para sortear los intentos de acallarlo y tejió una estratégica red clandestina para lograr completar su descomunal obra. Dividió de nuevo el manuscrito y lo fue escondiendo, jamás tuvo en su poder todo el texto junto. Sólo revelaba porciones de la gigantesca obra a los miembros de su red de colaboradores, que no sabían nada unos de la existencia de otros, para limitar los daños en caso de arresto. Los supervivientes que le ayudaron en secreto a escribir Archipiélago Gulag fueron 227 y se organizaron rutas de fuga de los manuscritos hacia Occidente. Una auténtica epopeya de coraje y logística de la que Solzhenitsin fue el líder,e n un sofisticado trabajo de resistencia en el que los mensajes se escribían y destruían aun estando reunidos personalmente los conspiradores, por el riesgo de los micrófonos.
El libro se completó en 1967 y se consiguió enviar a Occidente de contrabando de las formas más insólitas. Solzhenitsin, gracias a la persecución y la censura que sufría, era el disidente más famoso de la URSS y vivía en su país convertido casi en un vagabundo, hasta que en 1970 obtuvo el Premio Nobel de Literatura. Lo recibió con un memorable discurso, pero no fue a Estocolmo a recogerlo porque temía no poder regresar a Rusia. Allí, en su tierra tenía una misión que le importaba mucho más: publicar Archipiélago Gulag. Durante los dos años siguientes Solzhenitsin no envió el mensaje acordado para publicar los manuscritos de contrabando, porque quería evitar las represalias hacia sus compañeros de resistencia que el KGB ya había identificado.
El asesinato de su secretaria, Yelizaveta Voronyanskaya, trastocó sus planes, y Solzhenitsin supo que había llegado el momento. El primer volumen de Archipiélago Gulag apareció para la Navidad de 1973. El impacto fue atronador, devastador y mundialmente revelador. Solzhenitsin supo que su plan, madurado durante tantas noches de combate contra la desesperación, se había concretado. Se enteró tres días después, mientras escuchaba la radio y respiró en paz, había cumplido su misión. El KGB lo detuvo en febrero de 1974 y fue encarcelado en la prisión de Lefortovo donde lo despojaron de su nacionalidad soviética. Aunque estaba preparado para una muerte segura en cualquier momento, para su sorpresa no lo asesinaron, sino que lo deportaron a Alemania Occidental. En aquellos delicados momentos de la Guerra Fría, ni Brezhnev ni Andropov carecían de las condiciones políticas suficientes para poder hacer desaparecer a un Premio Nobel. Instalado en Estados Unidos, Solzhenitsin siempre sostuvo su convicción de que, algún día, el régimen soviético se derrumbaría y podría regresar a su país. Nueve años después, la URSS ya no existía y regresó a casa donde murió en 2008.
Archipiélago Gulag hizo saltar por los aires todos los argumentos a favor del marxismo. Se trató de una constatación rotunda de lo que era el comunismo soviético que regía las vidas de tantos millones de personas. El sistema del gulag fue una herramienta de violencia masiva[6]. Durante su funcionamiento, y como denunció George Orwell en su novela 1984 (aunque, a diferencia Solzhenitsin, su autor vivió muy cómodamente su oposición al comunismo), el Estado logró que los ciudadanos aceptaran su propia opresión, los adoctrinó para no protegerse, diseñó un modelo burocrático destinado a comportarse abusivamente contra quienes gobernaba, mantuvo el oscurantismo sobre cómo operaba, instaló una narrativa oficial sobre la historia y la cultura y criminalizó cualquier expresión de disidencia o hasta de simple duda. Todo este sistema, tan brutal y poderoso, no obstante, fue derrotado derrumbándose sobre sí mismo. Solzhenitsin sobrevivió a la URSS y prevaleció sobre toda la tortura y la humillación gracias a la ayuda de Dios, en el que creía firmemente, haciendo de él un prodigio de inteligencia, voluntad y talento literario que se plasma en Archipiélago Gulag.
CONCLUSIÓN
El valor moral de Archipiélago Gulag reside en haber roto el cerco del silencio y la mentira que durante medio siglo envolvió los crímenes del comunismo soviético. La obra de Solzhenitsin no sólo documenta la existencia de un sistema de campos de concentración de dimensiones colosales, sino que revela la estructura espiritual del totalitarismo: la anulación de la conciencia individual, la conversión de la ideología en dogma incuestionable y la justificación del mal en nombre de un futuro prometido que nunca llega.
Frente a la tentación de relativizar el terror como un “exceso” histórico o una desviación corregible, Archipiélago Gulag muestra que la violencia no fue un accidente, sino un componente constitutivo del proyecto revolucionario. En este sentido, su denuncia adquiere un alcance universal: advierte sobre el peligro de cualquier sistema político que, bajo la promesa de emancipación, legitime la supresión de la libertad, la verdad y la dignidad humanas.
Además, la dimensión moral de la obra interpela directamente a Occidente. Solzhenitsin no sólo acusó al comunismo soviético, sino también la complacencia materialista de las sociedades liberales, recordando que la libertad sin responsabilidad degenera en vacío moral. Su mensaje conserva plena vigencia en un tiempo propenso a trivializar el pasado y a diluir las responsabilidades históricas en nombre de relatos ideológicos interesados.
Por todo ello, Archipiélago Gulag permanece como una obra imprescindible no sólo para comprender el siglo XX, sino para sostener una memoria moral que impida la repetición de los mismos errores bajo nuevas máscaras. Leer a Solzhenitsin no es un ejercicio de erudición histórica: es un acto de conciencia.
[1] Una gran obra al respecto, Carrére d´Encausse, Héléne, Seis años que cambiaron el mundo. La caída del Imperio soviético, 1985-1991, Ariel, Barcelona 2016.
[2] Cf. Solzhenitsin, Alexander, Alerta a Occidente, Acervo, Barcelona 1978, p. 385.
[3] Cf. Ferrater Mora, José, Diccionario de filosofía, Alianza, Madrid 1988, vol. IV, p. 2846.
[4] Cf. Torrecilla, Adolfo, Cien años de literatura a la sombra del Gulag 1917-2017, Rialp, Madrid 2017, p. 222. Obra recopilatoria que tiene el mérito de estar muy bien escrita, aportando un panorama general que resulta de sumo interés donde la historia y la literatura se iluminan recíprocamente.
[5] Cf. Solzhenitsin, Alexander, Archipiélago Gulag, Tusquets, Barcelona 2015, 3 vols.
[6] Cf. Figes, Orlando, Los que susurran. La represión en la Rusia de Stalin, Edhasa, Barcelona 2017, pp. 331 y 449. Desgarradora y conmovedora crónica de las vidas y familias que destruyó el comunismo soviético a través de los propios relatos de las víctimas silenciadas y olvidadas.
